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            康德在老年時代的精力和清新的頭腦表現在他的《永久和平論》(PerpetualPeace)(1795)上。在這本著作中,他倡導各自由國家根據禁止戰爭的盟約結成的一種聯邦。他講,理性是完全譴責戰爭的,而只有國際政府才能夠防止戰爭。聯邦的各成員國的內部政體應當是“共和”政體,但是他把“共和”這個詞定義成指行政與立法分離的意思。他并不是說不應當有國王;實際上,他倒講在君主制下面最容易獲得盡善盡美的政府。這書是在恐怖時代的影響之下寫的,所以他對民主制抱著懷疑;他說,民主制必然是專制政治,因為它確立了行政權。“執行自己的政策的所謂‘全民’,實在并不是全體人,只是過半數人;于是在這點上普遍意志便自相矛盾,而且與自由原則相矛盾。”這話的措詞用語流露出盧梭的影響,但是世界聯邦作為保障和平的手段這種重要思想不是從盧梭來的。

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            東羅馬帝國,非洲和西班牙所遭受的入侵與北方蠻族對西歐的入侵在以下兩個方面有所不同:一、東羅馬帝國延續到公元1453年,久于西羅馬帝國將近一千年;二、東羅馬帝國的主要入侵者是回教徒,他們在征服東羅馬之后并未改信基督教,而是發展了他們獨自的一種重要文明。

            現在讓我們觀察一下地球的任何一部分,比如這個島國,看看它所提供的生活資料 能以什么比率增加。我們且先觀察該島國在現耕作狀態下的情形。

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          2020-10-05   我往往發現,很早就開始墮落、沉湎酒色的青年是很殘酷不仁的:性情的暴烈使他們變得很急躁、愛報復和容易發脾氣的人;他們不顧一切,只圖達到他們想象的目的;他們不懂得慈悲和憐憫;他們為了片刻的快樂就可犧牲他們的父親、母親和整個的世界。反之,一個在天真質樸的生活中成長起來的青年,由于自然的作用是必然會養成敦厚和重感情的性情的:他熱誠的心一見到人的痛苦就深為感動;他見到伙伴的時候就高興得發抖,他的兩臂能溫柔地擁抱別人,他的眼睛能流出同情的眼淚;當他發現他使別人不愉快了,他就覺得羞愧;當他發現他冒犯別人了,他就覺得歉然。如果火熱的血使他急躁不安和發起怒來,隔一會兒以后,你就可以從他那深深慚愧的表情中看出他的天性的善良;他見到自己傷害了別人就哭泣和戰栗,他愿意用自己的血去賠償他使別人所流的血;當他覺察到他犯了過失,他所有的怒氣就會消失,他所有的驕傲就會變為謙卑。如果別人冒犯了他,在他盛怒的時候,只要向他道一個歉,只要向他說一句話,就可以消除他的怒氣;他既能真心實意地彌補他自己的過失,也能真心實意地原諒他人的過失。青春時期,不是對人懷抱仇恨而是對人十分仁慈和慷慨的時期。是的,我是這樣說的,我不怕把我的話付諸經驗的考驗,一個在二十歲以前一直保持著天真的善良人家的孩子,在青春時期的確是人類當中最慷慨和最善良的人,他既最愛別人,也最值得別人的愛。我深深相信,還從來沒有人向你說過這樣的話;你們那些在學院的腐敗的環境中教育出來的哲學家,是不愿意知道這一點的。

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