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　　答案是：這些關系的性質是非常不同的。

當兩個人是親密的好朋友時，彼此都有滿足的心境：但當兩個人一旦成為情人時，雖然初期會有一時的充足感，可不久之后，就生不滿足感，總希望有更強烈的愛情保證，經常有一種“莫名的欠缺”尾隨著，有著某種著急的感覺。

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C G觸物而一：與外物一接觸，就知道它們的實質是同一沒有差別C H的。

　　這個實例或許也可以用來說明辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。首先我們說：“實在是舅舅”。這是“正題”。但是存在舅舅就暗含著存在外甥。既然除“絕對”而外任何東西都不真存在，而我們現在又保證存在外甥，所以我們不得不斷言“絕對是外甥”。這是“反題”。但是這和“絕對”是舅舅的看法有同樣的缺陷；于是我們被迫采取這個看法：“絕對”是舅舅和外甥構成的全體。這是“合題”。但是這個合題仍舊不圓滿，因為一個人必須有個姊妹作外甥的母親，他才能當舅舅。因此，我們被迫擴大我們的宇宙，把姊妹連姊夫或妹夫都包括進去。據主張，照這種方式，僅憑邏輯力量就能不停地驅使我們從有關“絕對”提出的任何謂語達到辯證法的最后結論，那叫作“絕對理念”。在整個這過程當中，有一個基礎假定，即任何事物若不是關于整體“實在”的，就不可能實際真確。

注釋A B①氵凡：浮的樣子。道氵凡：是說道猶如飄浮在水上一樣。

福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預乎天耶？“法小弛則是非駁OI，賞不必盡善，罰不必盡惡。或賢而尊顯，時以不肖參焉；或過而僇辱，時以不辜參焉OJ.故其人曰：”彼宜然而然，理也；彼不當然而固然，豈理邪？天也。福或可以詐取，而禍或可以茍免。“人道駁，故天命之說亦駁焉。法大弛，則是非易位，賞恒在佞OK，而罰恒在直，義不足以制其強，刑不足以勝其非，人之能勝天之實盡喪矣OL.夫實已喪而名徒存，彼昧者方挈挈然提無實之名OM，欲抗乎言天者，斯數窮矣PD.故曰：天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。法大行，則其人曰：”天何預人邪？我蹈道而已。“法大弛，則其人曰：”道竟何為邪？

的說法。以下就有些夢的內容被引出來駁斥我的論調。

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